总序

——医道传薪

中华医道，滥觞岐黄，历汉唐之兴、宋元之盛、明清之传，阅五千载而不坠，实乃华夏文明之瑰宝。其核不在独善治病之术，更在统摄“生老病死”之生命哲思——《黄帝内经》谓“法于阴阳，和于术数”，孙思邈倡“大医精诚”，朱震亨补“阳常有余，阴常不足”，皆以“天人合一”为纲，“辨证施治”为目，铸就医道之根基。

若论医道体系，首重“治未病”之防，次重“治已病”之术。《素问》有云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，此乃医道之先见；然病邪既至，必以精准诊疗应之，此则“辨证施治”之要义。《图文中华医药系列丛书》所辑医籍，恰是此体系从理论到实践之完整载录，堪称医道之“活法典”。

观《神农本草经》，分上药一百二十种为君、主养命，中药一百二十种为臣、主养性，下药一百二十五种为佐使、主治病，厘定药物分类之圭臬，为后世用药立规；《金匮要略》论痰饮则曰“当以温药和之”，论脏腑传变则曰“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，深研病机传变之理，奠脏腑辨证之基；吴又可著《瘟疫论》，破“伤寒”之囿，指瘟疫“乃天地间别有一种异气所感”，开温病论治之新途，救苍生于疫疠之时；王清任作《医林改错》，痛陈“治病不明脏腑，何异于盲子夜行”，补“气血瘀滞”致病之阙，纠前人解剖认知之偏。此诸典籍，非仅录汤头方剂之末，实传“因人、因时、因地”施治之魂——同一病症，视患者体质而异、季节气候而异、居处环境而异，故能“一剂知，二剂已”，尽显医道之灵活与深邃。

今时之人，或困于快节奏之生活，或惑于古籍之艰深，难窥医道之真容。本丛书之编纂，正为解此困局：以“图文互证”为钥，启医道殿堂之扉，使晦涩文言化为可感之理，繁复医理变为可见之图。冀望此丛书，能为医药从业者辟“探经典、悟医理”之径，为好医道者搭“知健康、明诊疗”之桥，令千年医道之智慧，活于当下，惠泽世人。

是为序。

李淳

中国民间中医药研究开发协会副会长

中国中医药出版社副社长   

前言

熊笏（hù）（1644―1711），字叔陵，一名庆笏。清医学家。江西安义人，与陈修园同时。熊家世代为官，其父熊启谟坐事挂吏议，庆笏乃停进取，致力于医学。熊氏所论中风不尚空谈，皆从实际经验而来。所附医案虽寥寥数则，然皆属疑难大证，均能出奇制胜。其学术思想及临证笔谈，对医林后世富有启迪。生平著述除《中风论》之外，另辑注有 《扁鹊脉书难经》六卷(1817年)，《伤寒金匮合注》及《一隅录》医案,未见刊行。

全书只有一卷。作者把中风病的病理、诊法及治疗等有关问题分为十八论进行讨论，反映了上自《黄帝内经》《难经》，下迄清代的重要学术论点，并附医案数则，是目前现存较早的论中风病专著。

作者有感于当时一些医书拘执于五脏五行,空谈理论,于是倡从形气中求治病之理，从而撰《中风论》一书。作者谓中风乃四方贼风袭入卫气不密之隙,故入于人之一隅;卫气本分布于人体左右,故病左者不及右;病右者不及左,有偏格之象。且以中风一症,热病者居多,故常用凉药方能奏效（擅用白虎汤、竹叶白虎汤）。另外，作者对酒持正面看法，他认为：“夫人益卫气之法，多主用酒。”他认为酒可以 “营卫气”。直白一点，就是酒可以增强我们的防御力。但同时，他也强调“盖天地无全功，圣人无全能”，喝酒不要贪杯。“《灵枢》谓饮酒者，卫气盛，先行络脉，后行经脉，是以知有何脉之动。今验之人事，凡饮酒者，懦夫有强毅之气，愚夫有明决之气，笨人有轻便之气，静者好动，嚅者多言，此皆缘卫气先盛，则知觉运动迥异于常耳。然则欲益卫气，正不必戒酒，但不可太过，太过反耗气，不可太热，太热反生病。”

本次整理，以《三三医书》本为参考进行译注，注释方面，对文中引用的中医学名词进行了详细注释，以便读者能更好地阅读理解此书内容；译文方面，在保证字、词、句翻译准确的情况下，遵循流畅达意的原则，以简洁明晰的语言进行了翻译。限于编辑水平，译注古籍难免会出现一些错误，我们恳切期待读者的批评和指正。

编  者                                                  

2024年10月